Optimistic blog

"Leyli ve Mecnun", "Hamse"nin üçüncü şiiridir. Nizami Gencevi bu kadim aşk efsanesini usta bir kalemle süslemiş ve sanatsal bir yüksekliğe çıkarmış. Şairin yarattığı bu aşk hikâyesi, dünya edebiyatının hazinelerinin en nadide cevheri olmuştur. Nizami'nin "Leyli ve Mecnun" şiiri 1188'de yazılmıştır. Nizami, Şirvan hükümdarı Aksistan'ın emriyle yazdığı "Leyla ile Mecnun" şiirinde Yakın ve Ortadoğu halkları arasında yaygın olan aşk efsanesini ilk kez edebiyata taşımış ve vicdan özgürlüğü ve aşk hakkında ölümsüz destan. Şair, kadının hak mahrumiyetinden, kadının bir meta olarak alınıp satılmasından, feodal geleneklerden bahseder, insanları adını yüksek tutmaya, daha yüksek hedeflere hizmet etmeye, cesur ve savaşçı olmaya çağırır. Nizami, Leyli ve Mecnun hakkında kuru ve sanatsal açıdan donuk çeşitli anlatıları neredeyse hiçbir şeyi gözden kaçırmadan ustaca birleştirmiş, ancak bunu sanatın katı kanunlarına göre sistematize etmiş ve hüzünlü ve görkemli bir kelime anıtı yaratmıştır. Büyük söz ustası, konunun imkanlarını kullanarak hayata, insanlara, onların ahlakına, davranışlarına ve yaptıklarına dair kaygılı düşüncelerini kaleme almıştır. Nizami şiirinde insan ve zaman sorununa ve bu sorunun farklı yönlerine defalarca değinir. Dahi şair haklı olarak insanda hala kusurlar olduğuna işaret ediyor. Aynı zamanda insanı iyiliğe ve güzelliğe çağırır. Güzel sözleri kötü sözlere tercih eden şair, romantik bir dokunaklılıkla dönemin kusurlarını dile getirir. Nizami, Mecnun'da insanlığın, anlayışın ve sevginin ne kadar güçlü, özverili ve özverili olduğunu, "anlayış yolundaki engellerin" nasıl bir kararlılık ve cesaretle kaldırılıp kenara atıldığını, muhteşem sanatının metalik renkleriyle gözler önüne seriyor. Kadının uyanışı, insanlığının farkına varması ve Orta Çağ koşullarında yaşanan trajedi Leyli'nin imgesine yansımıştır. Mecnun gibi seven, onun gibi yanan, hisseden ve şehit olan Leyli, Mecnun'un dişi tayıdır. Leyli'nin dramı, eskinin gönüllü olarak yerini yeniye bırakmak istememesi, yeniye karşı acımasız ve acımasız davranmasından kaynaklanmaktadır. Ortaçağ feodal beyliğinin mutlak gücünün hâlâ güçlü olduğu ancak çökmeye başladığı bir zamanda, Leyli'nin trajedisi doğaldı. Zaman henüz onun insanlığını, duygularını, ruhsal özgürlüğünü kabul etmiyor, duymak bile istemiyordu: onu hala bir meta olarak görüyor, piyasaya sürüyor ve ona çok altın veren onu satıyor. . Zaman öyle bir kanun koymuştu ki kadının düşünmeye, duymaya, sevmeye, seçmeye hakkı yoktu, bağımsız bir düşüncesi olsaydı namussuz sayılırdı, başı kesilip bir köpeğe atılırdı ama kadın ölürdü. kanunun dışında arzusunu gerçekleştirmesine izin verilmemelidir. Nizami, "Leyli ve Mecnun" şiirinde eserdeki olaylarla ilgili şiirin ana fikri ile doğrudan ilgili iki bağımsız hikâyeye de yer vermiştir. Bunların en ünlüsü "Köpeği besleyen kral" hikayesidir. Çoğu zaman bu hikaye, eserin ana temasıyla pek ilgili olmayan bir ek olarak yorumlanır. Aslında o hikâye eserin fikriyle doğrudan alakalıdır ve sadece dönemin krallarının zulmünü eleştirmek için yazılmış bir hikâye değildir; Şah'a on yıl sadakatle hizmet eden, ancak daha sonra Şah tarafından kuduz ve yırtıcı köpeklere atılan genç aslında Mecnun'dur. Dışarıda Mecnun'a dost olan, ona dokunmayıp koruyan vahşiler, işte o kuduz köpeklerdir. Nizami, mevcut toplumu, halkını yırtıcı köpekler gibi besleyen ve sevmediği insanları o köpeklere atıp onu parçalayan krala benzettiği kanaatindedir. Bu bakımdan Nizami'nin hikâyenin sonunda söylediği şu sözler tesadüfi değildir.