Şeyh Şamil'in hayatı
Şamil, 9 Haziran 1797'de Dağıstan'ın Gimri köyünde Dengi Muhammed'in ailesinde doğdu. Büyük büyükbabası, tüm Kafkasya'da tanınan bir hizmetçi olan Amir Khan'dı. Annesi Bakhu Masad, Avar beyi Pir Budag'ın kızıydı. Çocuğun adı Ali'ydi. Ancak eski geleneğe göre zayıf, zayıf ve sürekli hasta olduğu için, onun gibi sağlıklı ve cesur olsun diye çocuğun adını amcasının adı olan Şamil olarak değiştirdiler. Büyüdükçe sağlıklı ve güçlü bir genç adam oldu. İyi bir eğitim aldı. Eğitimini medresede almış, Arapça ve Farsça dillerini öğrenmiştir.
Şeyh Şamil'in ülkesinin özgürlüğü için verdiği mücadele, dünya özgürlük savaşlarının en görkemlilerinden biridir. Küçük bir aşiret reisi ile bir avuç mücahidin 125 milyonluk bir devleti 25 yılda nasıl birbirine karıştırdığına dair başka bir örnek bulmak mümkün değil. Ancak Mustabid Nicholas, Şamil'i yakalayacak kadar şanslı değildim. 1859'da esir düşen Şamil, Rus çarları arasında görece asilzade olan II. Aleksandr tarafından sofranın başına oturtulmuş ve "Sizi soframa konuk etmekten onur duyuyorum." Şamil cevap verdi: - "Seni masamda ağırlamaktan onur duyarım." - dedi. Ve çar, "büyük adam", "büyük adam" diyerek hayranlığını bile gizlemedi.
Ruslar tarafından esir alınan Şamil, Petersburg'a getirildi. Oğlu Gazi Muhammed ve müritlerinden birkaçı onunla birlikte getirildi. Şamil'in yaşadığı "Znamensky" meydanı bütün gün insanlarla doluydu. Otelin önünden, koridorlarından ve merdivenlerinden geçmek imkansızdı. Mahkum Şamil'e icra memuru olarak atanan Albay Runovsky, bütün günü kalabalığı sakinleştirmeye çalışarak geçirdi. Herkes Şamil'i görmek, kıyafetlerini, davranışlarını ve hareketlerini izlemek için can atıyordu. Ve sadece isimleri ve numaraları olan yüksek rütbeli insanlar ona giden yolu bulabilirdi. Runovsky onlara direnecek kadar güçsüzdü.
Şeyh Şamil'in kendine ait zengin bir kütüphanesi olduğu söylenir. O kitapları on katıra yükleyip yirmi beş yıl boyunca ülkeden ülkeye taşıdı. Kitapsız yaşayamazdı. Daha sonra Gunib Dağı'nda teslim olduğunda Şamil kılıcını ve kitaplarını ondan almamasını istedi. Kaluga'da yaşarken hep kitap isterdi. Kendisi şöyle dedi: "Kılıcın hatası nedeniyle birçok savaş kaybedildi, ancak kitabın hatası nedeniyle tek bir savaş bile kaybedilmedi."
Oğlu Cemaleddin Rusya'dan döndüğünde, Şamil ona dağ elbisesini giydirdi ama kitaplarına dokunmadı. "Kâfir kitapları" nehre atmak isteyenlere imam şöyle cevap verir: "Bu kitaplar bize memleketimizde ateş etmedi. Evlerimizi yakmadılar, insanlarımızı öldürmediler. Kim kitapla alay ederse, kitap da onu utandırır».
Mirza Kazımbey'le buluşup giderken bile Şeyh Şamil, "Kaluga'daki yalnızlığımı boğmak için lütfen kütüphanenizden bana birkaç kitap verin" dedi.
Kazımbey sabahleyin kütüphanesinden seçtiği on beş kitabı Şamil'e gönderirdi: "O günün akşamı Kazımbey, Ş. Şamil ve arkadaşları, St. Petersburg'daki Mariinsky tiyatrosuna davet edildi. Salondaki insanlar onları büyük bir sıcaklıkla karşıladılar. Önce "Katerina" balesini gösterdiler. İlk kez bir sahne performansı gören Şamil ve öğrencileri, sanatçıların her hareketini büyük bir dikkatle izlediler. Bale hakkında hiçbir fikri olmayan Şamil büyülenmişti. Arabir Kazımbey, eserin muhtevasını kendisine açıklamış ve olayları anlatmıştır.
Sonra "Peri" balesinden bir sahne gösterdiler. Konusunu Doğu yaşamından alan bu balede harem tasvir edilmiştir. Gösterinin ortasında padişah sahneye çıktı ve eşleriyle dans etmeye başladı. Shamil çok yüksek sesle ve alışılmadık bir şekilde güldü.
- Neye güldünüz Şamil Bey? Kazımbey şaşkınlıkla sordu.
-Bütün bunların yalan olduğunu, uydurma olduğunu çok iyi biliyorsun. Sultanlar dans etmez. Eşleriyle dans eden hangi padişahtır? - dedi ve yine yüksek sesle güldü.
Runovsky, Kazımbey ve Şamil'in görüşmesinden edindiği izlenimle günlüğüne şöyle yazmıştı: "Bakın iki eşsiz insandan nasıl bir meclis oluştu: bir savaşçı ve bir bilim adamı. Hayatları ve hedefleri birbirinden ne kadar farklı. Herkesin kendi ihtişamı vardır! Aynı zamanda çevrelerinde büyük bir uyum vardır. Muhtemelen hiç kimse böyle bir buluşmanın mümkün olacağını düşünmezdi, muhtemelen tüm dünyada kimsenin aklına gelmezdi."
Kazımbey'in Şamil ile yaptığı görüşmelerden edindiği izlenim de çok güçlüydü. Bu toplantılar, onun uzun zaman önce yazmaya başladığı "Müridizm ve Şamil" kitabı için pek çok bilgi sağladı. Bugüne kadar Kazımbey için sır olarak kalan birçok konuyu gün yüzüne çıkardı. Kazymbey bu kitabı 1859'da yayınladı.
Şeyh Şamil, ulusal özgürlük kahramanlarına büyük saygı duyduğu Kaluga'da bir süre tutsak olarak yaşadı. Bu "Özgürlük Kartalı" ne kadar saygı görürse görsün hapis cezasına dayanamadı. On yıllık esaretten sonra Sultan Abdülaziz'in yardımıyla oğlu Gazi Muhammed'i rehin alarak Rus çarından hacca gitmek için izin aldı. Medine'ye giderken İstanbul'dan ve İstanbul halkından geçen Şeyh Şamil bu büyük adamı büyük bir sevgiyle karşıladı. Ayrıca devlet halkı ona hak ettiği saygıyı göstermiştir. Alisa Nijat, "World Warlords" adlı kitabında Şamil'in Kabe-mübarek ziyaretini şöyle yazar: "1871'de, kutsal Mekke şehrinde dünyanın her kıtasından gelen sayısız hacı arasında 74 yaşında bir hacı vardı. Beyaz sakalı, parlak ve erkeksi görünüşü, yanından geçenleri ilk gördüğünde kendine çeker, gözlerde ve kalplerde saygı ve hayranlık duyguları uyandırır.
Yüreğindeki sempati duygularını gizleyemeyen hacılardan biri sonunda dayanamayarak sabahleyin adamın abasının eteğine yapışır:
- Sevgili insan, - der, - bu mukaddes yer hürmetine, söyle bana, sen kimsin?
Hacı zorlukla ona doğru döner. Bu konuşmayı duyan çevresindekiler ona doğru yönelirler. Hacı kendisinden çok daha genç olan adamın yüzüne ilgi, saygı ve hayranlıkla bakar ve der ki:
- Ben Şeyh Şamil.
- Nasıl? - hacı kulaklarına inanmıyor.
- Kırk yıldır yaşlı kurtla savaşan Dağıstan ve Çeçenya imamı Şeyh Şamilam.
- Sana kurban olayım imam, elini öpeyim...
Ses ve söz bir anda etrafa yayıldı ve yüzünü görmek, elini, abasının eteğini öpmek için onbinlerce, yüzbinlerce insan ona doğru koştu.
Kaynak İlyas Hasanov, Ellada Haziyeva'nın Onlar kim? adlı kitabı
Kaynak.kaizen.az