İmam Bakır (a) ve İmam Sadık (a) başta olmak üzere Şii imamlarının faaliyetleri, kendine özgü zengin bir kültüre sahip bir okulun oluşmasına yol açmış ve bu okul daha sonra adıyla ün kazanmıştır. "Caferi" okulundan. Ehl-i Beyt ilimlerini her alanda sistemli bir şekilde ilerleten bu geniş ekol, o imamların yaklaşık elli beş yıl (MS 48-94) düzenli faaliyetlerinin ürünüdür. Emevîler ve Abbâsîlerin iktidarlarını sürdürmek için her türlü muhalefeti şiddetle bastırdıkları bir dönemde Şii imamlar asıl görevlerini İslam'ın gerçek öğretilerini açıklamak olarak gördüler.
Bu, masum imamların zalim yöneticilere karşı gelmediği, aksine masum imamların (a.s.) hilafetin kendilerine ait olduğunu ve Kureyş'in bu hakkı onlardan zorla aldığını söylediği şeklinde anlaşılmamalıdır. Bu nedenle, tavsiyeyle izin verildiği bazı istisnai durumlar dışında, zalim yöneticilerle Şii işbirliği yasaklandı. İmam Bakır'ın (a.s) zalimlere muhalefet etmesi ve Şiileri onlarla işbirliği yapmamaya çağırması, o Peygamberin apaçık tavrıydı.
İmam Bakır (a.s), halkı çeşitli yollarla zalim yöneticilere karşı çıkmaya ve onlara öğüt vermeye teşvik etmiştir. O Peygamber'in bir hadis-i şerifinde, kendisini ilahî takvaya davet eden, nasihat eden ve bütün cin ve em>.
" ("Al-ihtisas", Şeyh Müfid, Şeyh Müfid, s. 261.
)
İmam Bakır (a.s) ve diğer imamlar, iktidardaki halifelerin yürüttüğü politika ve programların yasadışı olduğunda ısrar ettiler, İslam toplumunda gerçek gücü yeniden tesis etmeyi gerekli gördüler ve şöyle dediler: "Ey Muhammed (ibn Müslim)! Bu ümmetten bir kimse, âdil ve ilâhî tayin edilmiş bir imama uymaz ise, sapıklığa düşmüş olur ve bu halde ölürse, kâfirlik ve nifak içinde ölmüş olur. Ey Muhammed! Zalim hakimler ve onlara tabi olanlar, Allah'ın dininden sapmışlar ve insanları saptırmışlardır. Onların yaptıkları, fırtınalı bir günde rüzgarın küllerini göğe savurması gibidir de yaptıklarından fayda görmediler. Bu sapıklıktan başka bir şey değil." ("Yeter", Şeyh Kulayni, cilt 1, s. 183-184.)
Bu açıklamalardan maksat, halkı Ehl-i Beyte yöneltmek ve zalim hükümdarların ve halifelerin halka yaptıkları zulüm ve haksızlıkları onlara anlatmaktı.
Bir gün İmam Bakır (a.s) halife Hişam ibn Abdülmelik'in yanına götürüldüğünde, onu "halife" ve "müminlerin emiri" olarak selamlamayınca, Hişam sinirlendi ve etrafındakilerden onu kınamalarını istedi ve sonra ona dedi ki: "Sen hep Ehl-i Beyt'tensin. Bir kimse Müslümanlar arasında ayrılık yaratmış ve onları imametine davet etmiş.
Daha sonra imamı eleştirdi ve halkı onu azarlamaya çağırdı. Bu sırada imam yüzünü halka çevirdi ve şöyle dedi: "Ey millet! Nereye gidiyorsun, nereye götürülüyorsun? Başlangıcınız bizimle Ehl-i Beyt ile hidayet oldu ve sonunuz bizimle olacak! Halifeliği sen devraldığın halde, eninde sonunda İslam ümmetinin idaresi ve işleri bize ulaşacaktır. Çünkü biz öyle bir Ehl-i Beyt'teniz ki, hayırlar bizimledir. Allah ayrıca "kader takva sahibidir" diyor. ("Al-manaqib" cilt 2, s. 280.)
Hişam, İmam Bakır'ın (a.s) tutuklanmasını emretti. İmam zindandayken mahkûmlar onun etkisi altına girerek ona bağlandılar. Hişam bunu duyunca Medine'ye gönderilmesini emretti.
Emevîler devrinde Ehl-i Beyte en çok zulmeden Hişam b. Abdülmelik idi. Yaramaz sözleri, Zeyd ibn Ali'yi (H. 122'de) Kfe'de kendisine isyan etmeye zorladı. Hişam ve Zeyd'in bir görüşmesinde Hişam, İmam Bakır'a (a.s.) bile saygısızlık etmiş ve tipik bir Emevi ironisi ile "Bakır" lakaplıyken ona "Bakar" (inek) demiştir. Ahlaksızlığından endişe duyan Zeyd, "Resûlullah (s.a.v.) ona "Bakır" lakabını verdiği zaman sen ona "Bakar" mı diyorsun? Resûlullah (s.a.v.) ile aranızda düşmanlık olduğu meğer. Nasıl ki bu dünyada ona karşıysan, ahirette de ona karşı olacaksın, o cennete gidecek, sen de cehenneme gideceksin!" - itiraz etti. ("Taqyidul-ilm", Hatib Bağdadi, araştırma: Muhammed Abulfazl İbrahim, cilt 7, s. 132)
Yazar. Rıza. Minnettar
Kaynak. kaizen.az
